Devadatta: un proche parent et un élève, qui a arrête la communauté devant Le Bouddha. Il a dit, que la communauté a très peu d'ascétisme et le superflux de cadeaux.
1re réunion à Radzagrihha:
La réunion a passé un an après la mort de Bouddha en saison de pluie.
Les participants ont assemblé des textes de règles de la vie quotidienne et des règles de dédicaces.
Aussi, ils ont assemblé des légendes sur la vie de Bouddha.
Pourana: C'était un élève de Bouddha, qui a apprécié ces textes mais qui a remarqué très bien que lui-même, il pratiquerait des paroles de Bouddha qu'il avait entendu
2e réunion, 100 ans après 1er.
Arhati (des prêtrs d'Ecole) ont accusé des moins de Vaichali - qu'ils ne suivaient pas de Vinaya (des règles dela vie quotidienne), qu'ils faisaient des réserves, qu'ils touchaient à L'Or.
Mais:
Un moine de Vaichali, qui s'appelait Mahadeva, à son tour, a accusé des prêtrs en disant qu'ils n'étaient pas des prêtrs absolus.
Les moins de Vaichali + les autres ont proposé, qu'il faut ouvrir l'accès à la doctrine philosophique à des laÏques pour que des laïques aient la possibilité l'illumination.
Des moines de Vaichali + d'autres groupes sont partis. C'était la naissance de Mahayana (La Grand réunion).
La Mahayana a donné le nom le Hinayana (la voie étroite) à l'ancien groupe
En 4-3 siècle avant J.C. Mahasangha (La Grande rèunion) s'est séparée en 2 courants:1) Bahuchrutii, 2) Lokottaravadini.
1) Bahuchrutii ont distingué la connaissance absolu, la connaissance conditionele.
2) Lokottarovadini ont créé des doctrinees d'extra capacités du corps de Bouddha. Ils ont refusé des idées Arhats (des maîtres idéals d'études). Et ils ont pris des idées de créatures parfaites, qui vivent pour les autres.
3e réunion:
La place Potaliputra 243 ans avant J.C. Le chef de réunion - Tissa Mogaliputra.
C'est le début de la création de Abhidharma( La Grande doctrine) - le sistème des concepts et des méthodes de la pensée.
En ce moment se créent 2 écoles:
1) Sarvastivadini (sarva + asti = tout +être) - au il y avait: a) tous les événements passés
....... ..;;;;;;;;;;;;;;;;;; présents
::::::::::::::::::::::::::: futurs existent.
b) tous les événnements sont réels.
Ils ont crée la théorie Paramit (para + mitra=par-dessus +ami). C'est la théorie des établons sacrés. Ils ont pensé, que Bouddha paramitti - c'est une sagesse, une patience, une resolution, une fermité, un recueillement. Ils (sarvast.) vivaient en Afganistan (Ganthara) + Cachmire.
Les sarvastivadini se sont séparés en 2 groupes: Vaibhashiki et Sauntriki.
Vaibshashiki - Le nom est né du mot Vibhashi (des citations ancienne) + l'analyse. Mais, l'analyse n'est pas agami (des légedes historiques).
C'est pourtoi des Sarvastivadini n'ont pas reconnaître les Vaibhashiki.
Les Vaibhahiki ont eu 2 methodes de théorie de connaissance: la recption discriptive; la connaissance des concepts.
Ils ont pensé, que le torrent de conscience éxiste toujours.
L'Ecole "Sauntriki" (de mots "sutri" - des textes), ou des textes de paroles de Bouddha.
Les Sauntriki ont eu: sutri + vinaju (des régles de la vie quotidienne). Mais, les Sauntriki n'avait pas de
Abhidharmamokshu (la méthaphisique bouddhique).
Qbhidharmamoksha consiste de 3 mots (termes):
Abhi - parfaitement, la perfection, superbe, supérieur
Dharma - le chemin, la voie, la loi de la nature et de la l'équité
Moksha - la libération
Le Grande Groupe - Les Sthaviravadini, où :
1) Les connaisances de la théorie de Dharma.
2) La méthode analitique de l'exposé des sources littéraires et des commentaires
